——《债：第一个5000年》
　　银华基金/文

　　作为一个著名的无政府主义者，大卫·格雷伯曾被认为是“占领华尔街”运动的幕后灵魂，他策划了占领祖科蒂公园的计划，这个原本的行为艺术最后演变成一场轰轰烈烈的全球化运动。当“占领华尔街”运动在纽约酝酿之时，格雷伯出版了自己的关于货币和债务史的新书，这位人类学家不仅从货币和经济角度去研究债务关系，更涉及到了不同的宗教及伦理关系，颠覆了此前很多经典理论，是对货币和债务历史的一种“无政府主义”风格的另类解读。

　　《债：第一个5000年》从公元前3500年讲起，回顾了人类社会5000年的债务史，格雷伯把整个5000年分为五个阶段：早期的农业帝国（公元前3500~公元前800年）、轴心时代（公元前800年~公元600年）、中世纪（公元600~公元1450年），到最后的大资本主义帝国时期（公元1450~1971年）和现代金融世界（1971年至今）。在这些不同的时期，格雷伯分析了这些不同时期，人们之间债务关系的特点。他认为，信贷和债务成为富商图利和宗教机构主宰权力的途径，而在国家进行信贷的需要下，货币作为维持军事及政治势力的工具诞生了，在过去5000年，虚拟货币和实物货币时代进行着伟大的交替。而在不同的时期，货币的作用也不尽相同。

　　在前4000年，货币是国家或政府的产物，用来控制市场、经济、民生、战争等，货币的主要作用就是用来衡量债务，金钱的使用便像是一个庞大的记账系统。比如在公元前3000年的米索不达米亚平原，苏美尔人用泥块来记数并发展了各种各样的表格。当债务危机出现而引致战争之后，统治者会摧毁这些账簿，并将土地归还它的拥有者，以舒解危机。

　　而到了后期，随着资本主义萌芽的快速发展，通过战争获取奴隶和财富已不再是统治者的最高政治目标，他们更倾向于通过税收和租赁等相对温和的手段获取财富。同时，商品市场和宗教融合进一步加深，货币再次经历了从虚拟到现实的过程。大量的现实货币存在于宗教机构手中，而虚拟货币则在世俗社会上流通。无论是基督教还是佛教，都强调人的原罪，而赎罪则是，这就是最原始的债务关系，这使得“欠债还钱”的道理进一步带上了道德和宗教的色彩。

　　1971年，国际金本位制彻底宣告总结，世界金融体系进入了全新的阶段，如今，我们生活在一个虚拟信用似乎不受制约的电子金融世界，没有人真正知道这将引领我们走向何方。从资产构成的角度上来讲，现代社会的人们更依赖于债务关系，据不完全统计，美国家庭的负债比例达到了收入的130%，作者认为，这种高负债的现象一方面导致了经济危机的不断爆发，最终将摧毁资本主义经济体系；另一方面导致了人们自我放纵和道德败坏。

　　如格雷伯所言，如果说这个世界欠我们什么的话，便是欠我们一条自由的生命。他在全书的结尾中这样说“没有什么会比对每个人的往事一笔勾销、与我们习惯的道德决裂并重新开始更重要的了”。这个观点听起来很有无政府主义者的偏激，正如作者在本书中那些离经叛道的发现一样，充满了惊人的想象力，而又让人无从辩驳。