精神文明建设

    总结华西村精神文明建设的经验，概括地说，是体现在他们重实质不重模式，较好地做到了四个方面的结合（如下）：

　　1．新与旧的结合。塔的形式是旧的，但华西人在旧形式下建造的却是高达98米、7级17层的中国独有的金顶宾馆，它不但是为华西村年产数百万元利润的聚宝盆，同时还表达出华西人步步向上、欣欣向荣的豪迈精神。华西村地处华东，数百年来，锡剧、沪剧、评弹、黄梅戏在华西大行其道。华西村艺术团利用这些旧形式改编创作了《华西的桥》、《唱华西》等曲目，歌唱华西的好人好事，赞美艰苦奋斗带来的巨大变化，增添着华西人建设家乡的自豪感和自信心。

　　2．物质鼓励与精神激励的结合。华西村重视对有贡献者的物质鼓励，并以优惠待遇欢迎外地人才到华西创业。为鼓励华西人养成孝敬长辈、尊老爱幼的美德，华西村对每一户出现老寿星的家庭都给以重奖。2000年，一次性为一家百岁老人户奖励30余万元。华西村还重视从精神上提高村民积极向上的风貌。华西村每周有一次村民大会，每次参加的人都有80％以上，通过村民大会向村民介绍村里经济、教育等方面的情况。华西村重视利用现代媒体扩大在国内外的影响，并反过来以这种影响教育村民。两年前香港电视台拍摄了一部名为《龙情三地》的电视片，介绍了中国台湾、香港、大陆三地的农村状况，华西村在片中被作为大陆的代表。通过比较，使华西人认识到，还是社会主义好，社会主义的路是走对了。华西村还把自己的村名和吴仁宝的名字作为产品品牌，其目的是自加压力，鞭策华西人只能搞好，不能搞坏。

　　3．宣教内容与村民水平的结合。针对大多数村民的实际知识水平和理解能力，华西村把社会主义思想品德教育的内容与村民们耳熟能详的传说、故事结合起来，旧话新解，赋予其以全新的意义。比如，团结协作精神的意义不大为村民重视，村里则利用西游记的塑像告诉人们，只有同心同德，群策群力，才能克服困难，"早成正果"。又比如，通过八仙过海的生动场景昭示人们，要积极竞赛，各显神通，充分发挥自己的特长。 在当今中国农村，许多村口的墙壁上刷着搞好计划生育，禁止偷盗、砍伐山林的标语口号。在华西村，则是巨幅语录牌代替了墙上的标语。华西村的领头人----村党委书记吴仁宝的语录与总书记江泽民的语录并排矗立。语录告诫干部们既要与党中央保持一致，又要与人民群众保持一致；劝说人们"家有黄金万两，一日不过三餐，住房独占鳌头，也只睡一个人的位置"。这是不是有点个人崇拜的嫌疑呢？曾几何时，在中华大地上泛滥成灾的语录成了个人崇拜的象征。那时的个人崇拜，是崇拜者以被崇拜者的思想为思想，是把语录作为了任何时空均可适用的“锐利武”。应该说，富于哲理、给人启迪的语录是相沿已久的劝诫方式，它符合农民群众非常重视有威望的个人或机构的言论的实际，只要适度，是可以起到潜移默化、日久见功的作用的。

　　4．严肃紧张与生动活泼的结合。曾听在华西村做工的外地人说过这样一个故事：一次，两个伙伴从树上偷摘了八个枇杷，被发现后先后被所属工程队和村委会罚款1200元。说到这件往事时，这位工人仍存有不满。巧的是，在村委会介绍情况时，也把这事当作一个案例。他们的看法是，对违反规定的工人而言，痛苦是肯定有的，但效果也是明显的。事实也是这样，在重罚之下，见不到二流子、乞丐这类不三不四的人，华西村展现给人的，是卫生、整洁、安全、有序。但在另一方面，华西村又是轻松的。入夜，华西金塔下音乐悠扬，小吃飘香，许多外地的打工哥、打工妹聚集在这里，说笑，散步，呈现出一派祥和的气氛。 华西村在提高物质文明水平的同时，也致力于提高精神文明的水平。在内容上，他们重点抓了理想信念和社会公德教育。在方式方法上，他们采取了循序渐进、潜移默化的步骤。从效果看，他们的经验是较为可行的。这当然不是说华西村的一切都是完美的。国家政协主席李瑞环在考察了华西村后说，华西村是"亦土亦洋，亦城亦乡"。这一评价，准确地把握了华西村向社会主义现代化新农村进化的趋势。