| 来源： |
汽车商业评论 |
发布时间： |
2010年09月15日 16:55 |
作者： |
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纳木措湖边，中兴汽车即兴要拍一个藏族夫妻使用皮卡的照片，摄影师让一对临时组合的男女在传递箱子的时候互相对视。旁边的一个藏族干部说，快点拍吧！再慢一点，两人就会对出问题啦！
我从没有想到自己第一次去西藏竟然是这样开始的：从国外倒两次飞机，到北京后一刻不停，再倒两次飞机，傍晚时分到达拉萨贡嘎机场。由于平时习惯了熬夜和连续作战，对于未倒时差就上高原也就不以为然。但是，第二天晚上，去布达拉宫过一个地下通道钻出地面时，突然感觉到，高原反应果然来了。从这时开始，我就在一种痛苦的状态中开始了自己的西藏之旅。
对于旅行，我已经很少有兴奋的感觉。或许是因为到处都是大同小异的缘故，特别是在中国有种处处是故乡的感觉，所以我越来越习惯于书斋的生活。这很多人向往的西藏能够让我有一种不同的发现吗？
高原反应是一种不同。来拉萨开会的一些汽车营销人要去挑战珠峰大本营，挑战自己的极限，是他们此行的最大目的。但我不愿意去。这样说并不是想掩饰自己难以战胜这稀薄的空气，而是因为当我看到中国企业界的一些大佬登顶珠峰的作秀镜头时，我自己想的却是那些大佬前面扛着摄像机的人是不是更加厉害呢？
尽管在西藏前后5天，有4天是在痛苦中度过，但是高原的反应是能够慢慢适应的。因为很明显，最后要离开的时候，身体的状况已经好了许多。毫无疑问，再坚持几天，我就能够在这个地方待下去了。
我更关心的是西藏人对人生的态度。原来以为，西藏人把一切都寄托在未来，寄托在死后的轮回，为此能够磕无数个长头，向活佛献上所有的财物，不太关心现实的生活，或者说能够忍受现实的处境。现在看来似乎并非如此。
在达赖的"夏宫"罗布林卡，我看到了成群结队的西藏人，他们搭了各种各样的帐篷，在里面或躺或坐，就像我在北京看到的人们周末开车去郊外野餐的情景一样。先前也曾经听说过西藏人"过林卡"，没想到他们这么欢乐。印有史努比和印有藏族风格图案的布交织在一起搭成的帐篷更让我感到一种阳光的色彩。
一家西藏饭店里的女服务生们看到我们的到来，就停止了她们的舞蹈。已经过了中饭时间，她们乘着空闲，正在步调一致地学着一个舞蹈，这样的场景我是在内地的任何一个地方都没有看到过的--除了领班训话，大家列队倾听。
纳木措湖边，中兴汽车即兴要拍一个藏族夫妻使用皮卡的照片，摄影师让一对临时组合的男女在传递箱子的时候互相对视。旁边的一个藏族干部说，快点拍吧！再慢一点，两人就会对出问题啦！一种世俗的快乐油然而生。他们也是生动的人。
不久前，一本名叫《西藏一年》讲述藏族老百姓真实的日常生活的书，鲜活地告诉了我们什么是西藏人的人生观。
所谓人生观，也就是生死观。西藏人向往美好生活，向往死后也能够有美好生活，而他们相信只要敬畏管辖一方的神灵域拉，只要虔诚地接受上师、活佛的引导，只要不停地摇着转经筒，不停地捻着念珠，就能够实现自己的愿望，过上幸福的生活，也就能够实现自己的轮回之路。
他们的可爱在于他们每年冬天要刷房子，据说佛陀这个时候来到人间，看后会满心欢喜；他们的可爱在于砍树之前，他们必须请法师念经，请求树神的原谅，不要在房梁上做什么手脚，使房屋倒塌，威胁全家的生命。
说实话，这是一种幸福的生死观，它已经解决了人的过去、现在和未来的归宿。天葬之所以不让外人观看，不是遗体处理方式有何独特之处，而是关系到灵魂的最后归宿。灵魂若是受了惊扰，就会永远滞留在中阴，死者可能无法转世。
正是因为有着这样的憧憬，天葬时，天葬师会唱歌，而且唱得兴高采烈，如同《西藏一年》作者书云所说的那样，就好像是在收庄稼，在盖房子，在修路。全世界可能只有藏民族对死亡如此超脱，没有丝毫畏惧。
但是，难道他们对于来世的存在从来都没有过哪怕一闪念的怀疑吗？如果确实没有来世，那又会怎么样呢？
这或许就是有儒释道传统的汉人的想法。此次赴藏之前在法国尼斯，一位德国的汽车分析师问我，中国大多数人不相信有神存在，那怎么面对死亡？我说，因为没有神存在，所以我们必须努力地活在当下。实际上，我不敢说的是，因为没有神的存在，很多人也就敢胡作非为。在这个意义上，我羡慕我们的西藏人。
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