| 来源： |
第一财经日报 |
发布时间： |
2009年06月03日 07:55 |
作者： |
袁岳 |
| |
笔者从社会心理学来讲文物的魅力，则其魅力不只是在考古意义上可以证明为宝贝的。
第一个是距离产生的神圣感。很多人欣赏一些事物的原因是因为有距离感，喜欢遥远的地方，地理距离会产生神秘感和好奇感。
第二个是关联性。古代的东西和今天的生活要有关系才行。比如，在北京有一个九朝会餐厅，老板专门研究九个朝代的古籍里面曾经写过各种各样吃的东西，变成今天可以吃的东西，他主要推崇魏晋南北朝，我们以前对魏晋南北朝真没有那么多的认识，可能从饮食就会产生向往。在美国新建的印第安人博物馆中就有印第安人餐馆。
我们现在进博物馆，有很遥远的文化和技术，会有与自己相关的事物设计吗？
第三个是相似性。相似性表现在什么地方？比如，文物表现的语言体系，你跟年轻人说就要用年轻人的语言体系，让年轻人觉得你表述的文物就是我们喜欢的文物。要表现相似性就需要对文物的传播很好地进行二次开发与二次艺术加工。
第四个是潮流感。文物已经具备提供潮流感的能力，因为收藏的发展，也因为从某种程度上文物保护的公众参与发展。但是这种发展需要一种机制。在当代艺术的发展中间有一个说法，叫艺商共圈，一种我们看不懂的艺术，怎么样让大家追随潮流，让懂艺术又懂商业的人形成的圈子共同来推动。仅仅是文物保护部门说动员的话，不容易传出去，假如另外一批舆论领袖，有时尚界、商业界的，对这个产生兴趣就不一样了，这些人是起桥梁的作用。在文物的传播中，要善于利用社会影响链机制。
最后，文物界也要特别重视青少年的拉动作用。今天是“80后”、“90后”主导流行社会文化的时代，也是小孩子说了算的时代，特别是家庭文化。我觉得有些地方做文物工作，已经重视到青少年参与、了解、传播文物的作用，但从本质上做法还是老一代以为适合青少年的做法：不好玩、太死板。发动青少年的积极性，让他们广泛参与对文物进行二次艺术加工，需要有他们赞赏的表现形式，让小孩子成为传播的主体而不是客体，比如文物的动漫化等。
|
| |
|
| |
|
| |
|
|
|
|
|
